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在封建时代,颜色被用来当做阶级统治的工具之一,什么阶级的人穿什么颜色的衣服,都是有法律规定的。比如皇帝一般是明黄色的衣服和装饰,朝廷重臣多见紫色与红色。在相当长一段时期,非皇室血统的人使用明黄色属于僭越,可以直接被处死。除了各个阶级穿的颜色不同,历朝历代所崇尚的颜色也不相同。
在历代帝王画像当中,我们不难发现,上衣为黑、下裳为红的最多。比如阎立本所绘《历代帝王图》,这种颜色的搭配是最常见的。但严格来说,帝王上衣的黑色应当是“玄”色,寓意的是夜空中北极星附近的颜色,象征着天空。下裳的红色严格来说是“纁”,对应着周人的“火德”。所以古代帝王穿玄纁就寓意地上的政权与上天沟通,是类似于“君权神授”的迷信理论。
说到“火德”,就不得不说影响中国历史两千多年的“五德始终说”了。这套学说是战国后期阴阳家邹衍提出的,“五德”对应的是金、木、水、火、土五行,五行相生,同样也相克。因此每逢王朝更迭,必然要找出自己对应的“德”。《吕氏春秋》成书于秦国统一之前,由吕不韦主持编撰。这本书采用了邹衍的“五德始终说”,按照书中的记载,黄帝时代有天象现实土盛,所以黄帝是土德。
在五行对应的颜色中,土属于中央,为黄色。所以黄帝的画像中,衣服的颜色就是黄色。到了大禹时代,有许多的草木四季常青,这是木盛的意思。所以夏朝是木德,木克土,所以大禹的衣服是青色。再往后当了商朝,商人觉得自己的德行应该克制夏人,便选择了金德,穿白色。在最老一版的《封神榜》中,纣王、妲己穿的白色衣服也是这么复原出来的。
武王伐纣建立周朝后,需要以火克金,便以火为德,因此崇尚红色。等到了秦始皇一统天下后,为了体现自己的正统性与合法性,便宣扬大秦为水德。水德属黑,而在此理论之前,秦人就崇尚黑色,所以让大秦水德的说法更加“科学化”。等到了刘邦建立汉朝,他并不认为自己应该是土德,而是继承了周朝的火德。同时,刘邦自称“赤帝之子”,因此西汉开国初期崇尚的是红色。
等到了汉武帝时期,为了适应国家发展需要,他去泰山封禅。因此汉武帝不再尊南方赤帝,而改尊中央黄帝,大汉的德也被他从火改成了土,所以又开始尊崇黄色。每当朝代更迭或者统治阶级改德运,全国上下各个阶级的服饰颜色也要跟着改。因此不难看出统治阶级对于颜色的重视程度,走在大街上看一个人穿什么颜色的衣服就能知道他大致是干什么的。
但是“五德始终说”并非一直都被严格遵守,至少从东汉魏晋时就开始乱套了。曹丕代汉时,说自己是土德,代替汉朝的火德。然而这里就出现了两个问题,首先汉朝自汉武帝开始就改成了土德,其次就算代替火德也应该是水德。等到了司马炎篡魏,直接否定了曹丕说的土德,给他安排了一个火德,自己则是金德。总之,“五德始终说”在这里已经开始出现混乱。
魏晋以后,中国出现了数百年的大分裂和大动乱时代。这个时代国家政权如走马灯,因此“五德始终说”就成了一个形式,统治阶级经常根据自己的喜好来决定自己政权是什么德运。因为德运已经乱套,所以衣服的颜色也开始和德运对不上。早在西晋时,就曾有大臣上奏司马炎,说明明是金德,为什么我们崇尚的是红色。直到杨坚建立隋朝,德运也没有回归正轨。比如杨坚定隋为火德,按理说唐朝应该是水德才对,但偏偏选了土德。
在天圆地方的认知中,古人认为土位于中央,掌管四方,所以统治者大多重视土德并推崇黄色。等到了后来袁世凯闹复辟的时候,他推崇秦朝的水德,所以他祭天时的衣服是黑色的。一个理论,影响中国2000多年,贯穿着封建时代的始终。可能邹衍自己都没想到,自己搞的这么一套理论影响着中国两千多年的服饰颜色,并且皇帝穿黄色也是因为他。
本文作者:知否青史(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6690011430449578499/
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