在我们今天的生活当中，一提起 “阴阳家” 人们往往都会理解成，能预知未来的 “算命先生” 认为阴阳家就是算命先生，其实，早在战国百家争鸣的先秦时期，不是这样的，当时的阴阳家是和自然科学，特别是和天文学的发展紧密连系在一起的。

写到这里，不得不提到一位专家级人物，他是西汉时期的史学家司马谈，提到司马谈，有的人可能不知道，他也是历史上大名鼎鼎的《史记》作者司马迁的父亲。

据史料记载，司马谈博学多识，曾拜师于当时著名的天文学家唐都，和著名的哲学家杨何门下，学习天文历法知识和《周易》，并对黄老之学进行过深入研究。

在汉武帝建元至元封年间，司马谈任太史令，在这期间，在他对先秦时期思想发展史做了广泛研究之后认为，当时所流行的阴阳、儒、墨、名、法等的各家思想互有短长，唯道家思想最能综合各派之长，能“立俗施事，无所不宜”

司马谈将研究成果整理撰写成著《论六家要旨》，这篇论文对先秦各学派的思想特点，做了深入分析和评价，是一篇总结春秋战国时代学术思想发展史的，具有较高学术价值的论文，至今仍是史学界研究战国时代思想史、哲学史的珍贵文献！

那么这样一位专家级人物，是怎样给“阴阳家”定位的呢？司马谈在《论六家要旨》中就明确提出论阴阳家说：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”，司马谈在论文里，强调了阴阳家们的思想是“阴、阳、数、度”，而正是阴阳家们所研究的“阴阳数度”之学的思想，形成了中国古代的自然哲学。

但战国时代，能把阴阳家们思想集大成者是邹衍，他企图从“阴阳数度”之学思想，推衍出概括天道与人道的普遍规律，他提出了“大小九洲” 的地理观，和“五德相胜” 的历史观，以图建立一个统一的宇宙观。

邹衍认为，中国之内可分九州，是为小九州，而像中国这样的九州在中国之外还有九个，是为中九州，而全世界也就是天地间共有九九八十一州，是为大九州，这样，他对世界提出了新看法，把封闭的，以中国为中心的地理观念打破。

邹衍还认为，人类社会与自然界一样，其变化受着金木水火土，这五种力量即“五德”的支配，他认为“五德”相互取代，王朝相互更替，使人类历史也在做循环运动，邹衍的这些思想，对汉朝产生了很大影响力！

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