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清朝是中国最后一个大一统王朝,入关以后,几乎全盘接受了明朝的制度,但并非是死搬硬套,而是主要参考明朝还有之前历朝历代的制度,形成了自己独有的政治特色,。
身为同样的大一统少数民族政权,元朝享国不足百年,清朝却是足足268年。中国历史上享国超过二百年的大一统王朝,也就是汉、唐、明、清四朝而已,足以可见清朝在总结历代得失上面,还是下了很大的功夫得。
虽然清朝的制度的确有着不少可圈可点的地方,但清朝对于八旗子弟,为了保持其开国初期的尚武之风,却总是本末倒置,甚至闹了不少笑话。
众所周知八旗制是清朝的一大特色,清朝开国以武力得天下,八旗在其中发挥了无可替代的作用。清朝入关以后,为了保持八旗的战斗力,避免若干年以后形成文恬武嬉,八旗子弟没有战斗力的局面,不只是给予了八旗子弟不错的待遇,还下达了很多命令,比如清初在北京八旗居住的内城,就禁止开办戏馆、茶园、酒楼。
为什么旗人居住的内城禁止开办戏馆、茶园、酒楼呢,因为清庭统治者不想八旗子弟玩物丧志,所以禁止这些当时的娱乐场所开办,免得他们迷失在这花花世界之中。
当然清庭统治者想的还是太简单了,自从关外的马上健儿八旗子弟来到京城以后,随着生活环境的改变,加上天下承平日久,八旗子弟早已在这庞大的温柔乡中迷失。
而且规矩是死的,人是活的,虽然禁止开办戏馆之类的,但随着时间的推移,这些娱乐场所还是该开的都开了,禁令压根难以执行。
到了清朝嘉道中衰的嘉庆时期,嘉庆帝这位仁宗皇帝,面对清朝国力的江河日下,还有各种社会弊端的显现,平庸的嘉庆帝做了种种措施,却是无济于事。
面对老生常谈的八旗子弟成为纨绔子弟问题,早在嘉庆帝亲政当年的四月,他就发现了内城私开的戏馆越来越多,八旗子弟是沉迷其中,消耗靡费,不仅习俗日渐浮荡,还因此生活越来越拮据,为了杜绝这一现象,嘉庆帝下令内城戏园全部禁停。
戏园这种存在早在清初本就属于禁令,如今能遍地开花,背后少不了与官员的利益勾结,像步军统领衙门中的不少官员,就在戏园捞到不少好处。嘉庆帝此举,无疑是触动了不少官员的灰色利益。
果然当时的步军统领定亲王绵恩说话了,他对嘉庆说道唱戏作为一种粉饰太平之事,没必要完全禁止吧。嘉庆帝自然明白这背后的灰色利益链,驳斥说道:“夫太平景象,岂在区区歌舞为之粉饰?”。坚决关闭了内城戏园。
毕竟戏园的存在,使不少官员有了灰色收入,少了戏园,肯定有人不乐意。加上戏园在当时属于必要的娱乐场所,所以嘉庆十六年九月,御史景德上疏,称京城内由于没有戏园唱戏显得很是冷清,希望在皇上万寿节期间允许京城内演戏一日,以后每年照例如此。
结果怎么样呢,嘉庆帝大怒,在景德的折子上朱批道:“一片犬吠之声”。景德从此多了一个外号,叫做“犬吠御史”。
嘉庆帝不只是屡次下令禁止八旗官员偷偷跑到茶园和戏园看戏。对于旗人唱戏,嘉庆帝更是严厉禁止。
嘉庆十一年十一月,御史和顺奏称,有旗人加入戏班唱戏。嘉庆帝认为,旗人唱戏简直就是自甘下贱,要求和顺指出到底是哪些旗人登台唱戏,姓甚名谁,要一查到底。和顺刚开始回奏说有图桑阿等六个旗人参与唱戏,是他一次骑马路过戏园时远远看见的。后来又改变了说法,说是他的家人在戏园看戏时所见。
和顺的说法前后矛盾,嘉庆帝自然起疑心了,结果一查,原来是和顺曾在戏馆与他人争抢座位,不只是发生口角,更是大打出手,所以怀恨在心才举报有旗人唱戏。
结果是公报私仇并且经常看戏的和顺被革职,发往吉林当差。唱戏的八旗子弟图桑阿、乌云珠、德泰、全魁、李惠等人。嘉庆帝斥责他们甘与优伶为伍,玷辱旗人颜面,销去了他们的户籍,发往伊犁充当苦差。
这六名八旗子弟,放今天是条件优越之人,却为了爱好而自愿去唱戏,假以时日说不定又是戏界几颗新星,没办法生在清朝,只能成为嘉庆帝整顿旗人风气的炮灰。
可见清朝在京城的旗人,看戏是一种奢望,唱戏更是流放大罪,不得不说清朝统治者想的还真是多。
到了道光帝时期,对于旗人能不能看戏的问题,更是激进,甚至连外城的茶园和戏馆都要停办。
那么嘉庆和道光二帝为什么要大费周章的禁止旗人看戏和唱戏呢?
目的当然是为了稳固统治,毕竟八旗是清朝皇帝统治中国的根基所在,其他诸如绿营等兵种,都不能为清朝皇帝所信任。而嘉道二帝想通过这种方法,来使八旗子弟不再玩物丧志,再次回到那个尚武的年代。
但他们的方法有用吗?
肯定没用。
他们的老祖宗雍正帝当年都拿八旗问题没办法,都想不出行之有效的方法。更何况区区禁止旗人看戏和唱戏的方法呢,肯定是治标不治本。八旗子弟从开国初期的所向披靡再到只知道遛鸟斗蛐蛐的纨绔子弟,根本原因在于“首崇满洲”的体制,旗人看戏与否,唱戏与否,对于这种情况,压根起不到改变作用的。
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本文作者:宋安之(今日头条)
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