汉朝为了实现了中国的大一统，除了自身的武力征服以外，当面对游牧民族，军事上绝对弱势的时候，为了现实的政治考量，催生出了“和亲”这一妥协的办法，于是历史上我们有著名的昭君出塞。

昭君出塞

王昭君作为中国历史上著名的四大美人，因为她个人的不幸，被后世的无数诗人反复吟诵。最为著名的要数杜甫的《咏怀古迹五首》：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

大意是告诉我们，王昭君因为和亲嫁入匈奴，面对孤独的大漠，只有琵琶寄托哀思、怨恨等情绪。王昭君是在汉元帝时期被选入宫中的，如果当时能够得到君王的宠幸，就能够从民女成为皇妃，从此改变自己的命运。但是面对后宫如此多的女人，估计被汉元帝看一眼的机会都没有，那时候只能依靠宫廷画师给每个人入选人画一幅肖像，汉元帝根据肖像来决定谁会得到侍寝的机会。

既然命运掌握在画师的手里，于是便有了寻租的空间，主动巴结与上供画师便会有美图滤镜的效果，而那些没有上供的女人则会被画的丑一些。王昭君入宫多年，因为画像的问题，始终得不到皇帝的宠幸，然而青春很快要过去，到了竟宁元年（公元前33年），匈奴单于呼韩邪（yé）向汉朝示好，提出和亲的请求。

正常情况下，没有哪一个女子愿意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉择。汉元帝十分感激这个深明大义的女子，当他见到王昭君本人的时候，才发现自己被画师的肖像骗得有多惨。但是此时已经来不及，王昭君要正式嫁给呼韩邪，于是便有了我们千古传唱的《昭君出塞》，汉元帝一怒之下杀掉了毛延寿等一批画师。

从此王昭君再也没有回到过家乡，死后葬在内蒙古草原，现在俨然成了著名的旅游景点。不谈这个故事的真实性，但是农耕文明与草原文明的对抗，却是历史的事实，除了蒙元与清朝，没有一个朝代能够有效的解决这个二元矛盾。

白登山之围

农耕文明与草原文明相比，军事上天生具有弱势，农耕文明为何了缓和这种弱势，便催生了和亲，以这种通婚的形式换取和平。这种和亲到底合不合理，是古人的一种智慧，还是万不得已的妥协？

当然“和亲”肯定是被逼迫出来的，在楚汉对峙的时期，北方的游牧民族逐渐壮大起来，这时候崛起的匈奴已经佣兵30多万，而且还是骑兵。汉王朝刚刚建立的时候，把六国之中一个旧贵族封为韩王，这个韩王可不是韩信，他非常怂，在匈奴人大举进攻的时候，他却倒戈了。于是匈奴人能够顺利南下进攻太原。

此时的北方正值冬季，刘邦与匈奴人对峙在晋阳城下，匈奴人佯装逃跑，诱使刘邦率领少量的骑兵从太原追到平成。就在此时冒顿单于率领40万骑兵，把刘邦围困在白登山上。刘邦在白登山上被困了七天七夜，因为拉不开弓，也射不了箭，导致刘邦这批骑兵成了瓮中之鳖。

在这危急关头，陈平想出一个离间计，通过受贿匈奴皇后，才解除白登之围。刘邦派刘敬奉的女儿嫁给匈奴单于为皇后，同时还送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此约定汉朝与匈奴为昆弟关系，所谓昆弟，是指远房兄弟的意思，通过联姻的形式建立同盟关系，这是“和亲”的由来。

耻辱换来的和平

然而这次短暂的和亲并没有换来匈奴对汉朝的尊重，刘邦死后，吕太后执政，冒顿单于给吕太后书写了一份十分挑衅的书信。大意是说，我经常到中国边境这边，感觉你们这边草场肥硕，很适合养马。我听说你的丈夫死了，而我现在又独自生活，那我们为什么不凑合在一起生活呢？如果按照汉族习俗，这可是奇耻大辱。

吕太后非常聪明的回复了冒顿单于，吕太后说，我老的不成样子了，头发掉了，牙也缺了，而且走路都不稳，单于您就不要打我的主意了。我这儿给你两辆漂亮的车，并且配备几匹马。同时吕太后还送上美女、金银财宝，这便有了第二次和亲。

这些和亲只能换来短暂的和平，冒顿单于时期，汉文帝就被右贤王侵入过河南地区。冒顿死后，老上单于率领14万人突然袭击北地，并且烧了汉朝的中宫，离汉朝的离宫近在咫尺。汉文帝发车千乘，并派遣10万骑兵，屯防在西安。老上单于后期，每一年都要突破汉朝的边界，在河北、山西等边境地区烧杀抢掠，很多边境人口被劫掠到匈奴。

老上单于之后，军臣单于和汉朝彻底撕破脸，拒绝和亲，分别派3万骑兵进入内蒙、山西等地进行烧杀抢夺。汉文帝对此忍无可忍，曾经准备对匈奴发起决战。据《史记》记载，汉文帝常在上林苑进行骑兵的战术演练，为对抗匈奴做好准备。

细君公主

我们看到和亲并没有给汉朝带来和平，和亲只能更加纵容这些敌人。在西域有一个乌孙国，他们曾经住在河西走廊、祁连山下，但是被匈奴人驱逐到新疆刺谷城地区，汉朝于是想利用乌孙国对抗匈奴。汉朝派出江都王刘建的女儿细君公主进行和亲联盟，细君公主为了赎父亲江都王刘建的罪过，嫁给了乌孙国国王昆莫，昆莫年龄很大，又和细君公主语言不通，于是悲从心来：

“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌王延。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”

这首悲歌传到汉武帝那儿，汉武帝非常怜悯她，于是派使者送去很多汉朝的特产，但是并没有让她回来。乌孙国和其他游牧民族一样有收继婚的传统，就是下一任单于要娶前一任单于的老婆，也就是说，细君公主要下嫁给新一任单于。这个有悖于汉族常理的习俗，让细君公主几乎奔溃，连忙向汉武帝报告，汉武帝回复细君公主，要遵从当地习俗，因为我们要联合乌孙国，共同抵御匈奴，就这样细君公主抑郁而终。

幸运的王昭君

细君公主死后，汉朝又派遣了一位解忧公主，七国之乱中被杀的楚王刘戊的孙女。解忧公主在乌孙国待了50多年，前后嫁给了3代乌孙国国王，为乌孙国生下了3个男孩，2个女孩。直到她70多岁的时候，汉朝对匈奴取得决定性胜利之后，解忧公主向汉宣帝上书，称自己在塞外50多年，想葬在自己的家乡，回到汉地。汉宣帝看到解忧公主的书信，专门派使者到玉门关迎接解忧公主。并按照公主的规格给她田宅等，让她安享晚年。

王昭君与细君公主和解忧公主不同，王昭君出嫁的时候，汉朝最大的敌人匈奴已经破亡，北匈奴领袖郅之单于已经被杀，南匈奴呼韩邪单于在现今乌拉特旗附近向汉朝投降，在此背景下，汉朝为了交好南匈奴，派出了王昭君和亲。

王昭君被封为宁胡阏氏，她与呼韩邪单于生了一个男孩后，由于呼韩邪单于死亡，她又嫁给为了下一任单于，又生了两个女儿。王昭君在匈奴，嫁了两任丈夫，生了三个孩子，直到王莽时期，由于王莽的姑母王政君与王昭君同是汉元帝时期的宫人，恋及旧情，王莽把王昭君的女儿给赎了回来，送至宫内。

在杜甫看来，王昭君十分不幸，因为一个画师的原因，而没有被汉元帝看上。但是反过来我们看，王昭君却在塞外找到了真爱。比如王安石在《明妃曲二首.其一》写道：汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心“，认为塞外才是王昭君真正的归处。

在历史长河中，能留下姓名的女性非常少，尤其是这些小人物女性，她们承受不了国家与民族的存亡的重担。类似汉朝的和亲，解决不了农耕文明与草原文明的矛盾，但是在增进互相了解，缓解彼此矛盾方面，能起到有效作用。游牧民族生活条件非常艰苦，尤其是灾年，为了活命不得不南下抢劫农耕文明，这也是单于的主要职责，这些游牧民族首领，权力不是来自世袭，而是通过抢劫的过程中建立的信任，所以和亲不可能改变匈奴与汉朝的关系，只有后世用贸易或者“补贴”的形式，对游牧民族进行部分补偿，才能建立长久稳定关系。